. . .
福建莆田民俗活动—“僮身”打铁针球
作者: 王明磊 | 2008年03月03日 14:26 | 栏目: 福建民俗(395) 点击 | (20) 评论 | 本文地址: http://wangminglei.blshe.com/post/5719/170086
莆田涵江白塘镇一带，有过“元宵月”的习俗，从正月初四到正月二十四每个自然村轮流过元霄节，过节当天，每个自然村都会举行各具特色的民俗活动，此时最吸引眼球的莫过于“僮身”的种种BT表演了，大致有打铁针球、穿钢针、爬刀桥、摆棕轿，走火、跳火、踢火、吃火、撞火等项目。镇前村的元宵节是正月二十四，当地元宵月的最后一天，“僮身”上演的也是最为刺激的“打铁针球”。
白塘镇镇前村位于涵江往湄洲岛必经之路上，村里的祭神主场地“显灵宫”因靠近大马路也叫“大路宫”，正月二十四游神的主神是“广平周王”。仪式在下午2点正式开始，游神队伍阵势很大，摩托车，礼炮车开道，各路锣鼓队居中，宫里供奉的各位神灵随后，主神“广平周王”当然处在押后的位置上。今年镇前村的“僮身”有八位，混杂在队伍中进行娱神娱民又虐己的铁针球轮番敲打后背的表演。整个过程历时两个半小时，“僮身”虽然是菩萨附身，可毕竟是血肉之躯，两个多小时下来，后背难免皮开肉绽，血流如注。请看（图片20张）
春节这个在辞旧迎新的时刻，重申人和神的关系是非常重要的，生活中总有个人无法应付的困难，他们需要超自然力量的帮助。正月元霄从最初的宗教祭祀活动最终必定会发展为一个全民狂欢的最大娱乐性节日。
-----------------------------------------------------
补充谈一个奇特的现象，这些“僮身”们在当地可谓是这些民俗活动的职业选手了，虽然他们每次上堂背部都会受伤，可在现场我注意到，他们脱掉上衣光着膀子时，背部并没有见到明显的伤疤，香炉灰的具有止血消炎功能这个知道，难道也有消除疤痕的功效？这点甚是奇特。
这里摘录一段当地人关于“僮身”的介绍：
“在福建莆田农村丰富多彩的庙会中，最能进入人的视线、刺激人的眼球、震憾人的心灵的就是“僮身”。“僮身”是经过叩堂由“菩萨”附身上堂，成了人与神相互沟通的一种形式、一个代言人。上堂后他是神，所以其行为举止表现出异于常人的姿势和神情,偶尔的言语间传递出神的旨意;退堂后他是人,一样要为生计奔波，这种介乎人与神之间的“僮身”，通过各种庙会的娱神表演达到了娱人的目的。
由于“僮身”有其特殊的身份和含义，所以在选择“僮身”的过程中，各村都有一套程序，有的进行封闭式关戒训练选出,有的是经过吃素咒经宣誓确定,有的是由菩萨显灵直接指定。在诸的选择中，最为严格的是江口一带通过关戒禁身选出的“僮身”，它是根据宫中菩萨许愿要求培训新的“僮身”，在这期间全村10——20岁的几十个男孩子集中到一个大房间中进行全封闭关戒禁身训练。通过法师作法根据神灵旨意从中定出几位能翻白眼的作为人选，再到神龛面前宣誓经菩萨同意后新的一代“僮身”就产生了，其他人就只能当随童了。
叩堂，是“僮身”从人到神的演变过程，尽管各宫庙“僮身”在装扮上有很大的不同，但在仪式上大致相似。庙会开始前“僮身”先在案前闭目养神，十几个年青人围在一起不停摇铃打鼓，高声朗读不同神灵的相关经文。随着节奏的加快，“僮身”开始全身发颤不停摆头，突然大喊一声两眼发直，这时“僮身”右手佩剑左手比势，做出了一种异于常人的姿势和神情。不同的指法姿势表示不同的神灵,平时的人变成了此时的神,在随僮的呐喊中,在铃鼓的变奏中,在众人的簇拥中开始上堂。
“僮身”上堂，不同的自然村有着不同的传统习俗，大致有打铁球、穿银针、爬刀桥、摆棕轿等项目,在对火的祭祀中内容就更丰富了。有走火、跳火、踢火、吃火、撞火等表演，这种原始的散落在民间的民俗祭祀庙会，通过这些“僮身”超乎寻常的表演,让人们感受到通往远古的脉络依然存活，还有它存在的地壤和空间。由于“僮身”是神灵的化身，在表演中既要体现出超乎寻常人的举止和想象，又要符合现实生活中所能承受的极限。这种有形与无形、实虚相生所演泽出许多说不清道不明的话题来,也丰富了农耕时代兴化平原所特有的生活习俗。
卸堂，是“僮身”由神还原到人的一种仪式。仪式结束后,“僮身”便要卸堂。其仪式和叩堂差不多,只是所念的经文不一样。在卸堂期间，有的菩萨在人间玩得正高兴不肯卸堂，有的是本村的“社公”卸堂了，别村的菩萨又附在“僮身”上来看热闹。有的“僮身”卸不了堂会不停地咬破陶碗，这时法师就要不停地诵经叩求，尽管有时会多几个来回、但所有的神灵最终还是回到它该去的地方、“僮身”也会清醒恢复常态。看热闹的群众也会一波波地离去,宫庙又恢复原来的宁静。这种习俗源于何时，缘于何因，谁也说不清了。只知道明年的这个日子这个地方,又会开始一个新的轮回。” 延伸阅读原文《莆田风俗－僮身》
关于“僮身”自虐行为的由来，说法比较模糊，版本不一，似乎和历史上的暴力组织义和团，白莲教，天地会，洪秀全的太平天国等等有关。
版本1（陈兵版）
“莆田是南少林所在地，南少林被毁之后出现反清复明的天地会，天地会借游神的“僮身”自虐行为考察成员的忠诚性，也顺便树立人神合一的光辉形象。
版本2（施于人版）
“于是我们设想出若干百年前的元宵夜一幕：显灵宫里大门紧闭，各路反清复明的豪杰大开Party，天地会香主将自己介绍入会的人带上来献艺，有人自称田公元帅下凡、有人声称可以刀枪不入，PK得正热闹得时候忽报清兵来查，军师赶忙出主意总舵主赶忙下令开始游神，清兵来了一看的确是在游神无功而返，这种障眼法就传遍莆仙大地流传至今。” 延伸阅读施于人的相关文章《镇江境》
01 镇前村大路宫大堂告示
02 貌似流星锤的8个钢针球，“僮身”的自虐工具，今天有8位“僮身”。
03 泛着冷冷刀寒的刀椅，大堂里左右各4张，“僮身”们的坐骑。
04 各路锣鼓队进场集结
05 僮伴们在等候“僮身”们出关
06 ”僮身”入定，等候菩萨“附体”上堂。
07 菩萨附体的征兆，“叩堂”，"僮身"会摇晃身体显得很HIGH
08 菩萨附体后“僮身”入定状态，身体会摆出附体菩萨的身段，目光呆滞。
09 相对应的神像，姿势是不是很象？
10 今天游神的主神“广平周王”神像
11 主神从宫里出游时，大路宫对面戏台上莆仙戏演员都跪下行礼。
12 大路宫前广场，这里将成为“僮身”的舞台，自虐的高潮将在这里上演。
13 上堂的“僮身”由僮伴们抱上刀椅抬出宫开始巡游表演。
14 游神队伍先头部队的阵势
15 游神队伍行进在镇前村大马路上“僮身”们手持“流星锤”一路上轮番敲击自己的后背
16 标准敲打姿势是从左右两边轮番敲击后背。
17 一路上下来，“僮身”的后背已经血迹斑斑，可这只是热身运动，真正的自虐高潮要等回到宫前广场上演。
18 回到宫前广场，两个半小时的游神活动行将结束，而“僮身”的自虐行为也将进入高潮
19 载有“僮身”的刀椅由僮伴们抬着猛烈向宫里冲去，“僮身”也开始动作急速用流星锤猛力敲打自己的后背，不知为何冲入宫里的刀椅连上“僮身”往往又退回到宫外，紧接着又往里冲，反复多次，刀架上的“僮身”每次都卖力地用铁针球敲打后背。
20 可能是俯身菩萨不肯离体归位，或者又有新菩萨附身上堂，总之这样的反复每个“僮身”都要来上几回，最多的一个反复了七八回。“僮身”进到大殿后，先在五显大帝神像前行礼，后到备好的位子上坐定，由一老者用香炉灰处理伤口，再在“僮身”耳边耳语几句，也就是“退堂”，整个仪式宣告结束。
刺激的“打铁针球”,勇敢人的运动.