银盐部落

喜欢玩各种胶卷，能把各种胶卷的特性味道用不同的药水玩出来，也是拍照的一大乐趣。

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这本书买了许多年了,断断断续续的都在看,目前关于一些纪实摄影的争议,在这本书里,还是能够找到些答案的。最近博客搬家中，又看了《落点在那里》这篇读后感，再次转贴在这里。这篇文章曾经发表在2002年《中国摄影》第五期上，可惜不知道作者姓名。
编辑推荐：（转）
当代西方纪实摄影艺术的集中展示。国内第一本直接在海外组稿的摄影画册。M．亚伯拉罕斯、G．门德尔、H．洛根等活跃于当今欧美摄影界的纪实名家，以十个专题一百余幅作品，记录了他们对世界的观察与思考。从中东冲突到非洲艾滋病蔓延，从狂欢者的尽情宣泄到宗教徒虔诚的膜拜，人类种种生存状态，在摄影家的独特视角下，无不得到深入而有震撼力的表现。中国读者尤可从中领略纪实摄影的多种风格和摄影艺术的发展趋势。
书评：（转）
.......报道摄影的黄金时代已经过去似乎已成定论。不是吗，本身就是一部报道摄影的生动历史标本的《生活》杂志也终于挨不过发行数量低迷不振、读者锐减的残酷事实的考验，在今年5月再一次谢幕，退出历史舞台。而四通八达的互联网信息触角的迅速扩展则进一步加剧了这种悲观气氛。说在报道摄影界弥漫着一种危机感，报道摄影家们士气低落并非言过其实。事实是，除了像塞巴斯蒂安·萨尔加多这样的极少数几个明星级的报道摄影家，国外从事报道摄影的大多数摄影家都在感叹处境的艰难。报道摄影作品发表空间的萎缩，读者对报道摄影作品缺乏耐心的阅读，传播媒介的图片编辑对图片的纯商业性判断、传播媒介对采访经费的控制等都在实际上限制了报道摄影的生存与发展。这种现状与今天的传播媒体的图像要求变得越来越在乎其商业性有关。对世界上的各种事件变得见怪不怪的媒介已经不需要深入的图片报道。它只需要耸人听闻、刺激感官、趣味低下的图片。即使要使用报道摄影作品，许多媒体也公然宣称它要的只是灾难性的、刺激性的题材。它们认为不这样的话就不会引起读者的注意。总之，不愿意面对、正视口常现实生活中的问题似乎已经成为媒体一致的默契。他们往往去主动迎合大众的低级趣味，以追逐明星、猎奇生活中的怪异场面为能事，蓄意夸大人类嗜血如命的负面，以此谋取商业利润。它们的准则是， 5b4 像越残酷、越刺激，就越有消费性。结果它们拿出的往往都是速朽的图像垃圾。面对这种功利性很强的媒体，有社会责任感与职业良心的报道摄影家反被讥为幼稚天真，不食人间烟火。这真是一种可怕的价值观的逆转。这是媒体商业化浪潮下一个可悲的现实。但这并不意味着所有的人都已经屈服于这种现实。毕竟还有许多报道摄影家在与这种现实抗争，执著地维护报道摄影的最后的尊严。他们以自己的真诚作为一种与现实与世界交往的通行证，冒着生命危险来到世界各地，凭着自己的社会良知与职业敏感，深入采访事关人类前途与命运的各种题材，源源不断地拿出关于这个世界的各个方面的真相与现状的影像报告书。这些报道摄影家们不仅仅继承了前辈的高度的社会责任心与历史使命感，而且在拍摄手法上也多有出新，使报道摄影的艺术性更上一层楼。他们当中既有人以正统的拍摄手法处理手中的题材，也有人大胆地糅人肖像摄影、艺术摄影的手法来尝试解决一些新的问题。他们的各种尝试极大地丰富了报道摄影语言的表现力，为报道摄影的生存与发展争取了尽可能多的理解与接受空间。在这本摄影集中，集中展示了加盟英国摄影图片社（NETWOPK PHOTOGRAPHERS）的世界各国 b68 秀报道摄影家多彩的摄影风格，给大家提供一个较为深入地了解当今世界的报道摄影现状的机会。同时，人们也可以透过他们的影像了解人类面临的问题与现实。……

                    
  照片15张，文字请看《正月游神》，《2005年游神人物》。
 

   
              
        福州正月的游神祈福活动历史悠久，由于破四旧等原因，现在的年轻人民俗意识十分淡薄，虽然在一些老城区里还会举行祭礼活动，但游神在福州城区已不多见。可就在距福州几十公里的长乐市，游神活动却一年盛过一年。因祭礼日各不相同，正月里长乐几乎天天都可看到这种祈福游神活动，如以热闹隆重而论首推长乐市金峰镇为最，而场面之壮观当属金峰镇的厚福乡了。

         在福州老社区里，都有一个“境”，例如：“金汤境”“竹林境”“状元境”等等。“境”代表着区域范围，也就是“境”里供奉的神明管辖的地域范围。而福州民间组织的民俗活动也是以“境”为区域单位自行展开的，在民俗活动中如“龙舟竞渡”都会有醒目的本“境”标志。
            

福州最古老的“境”无从考证，如以供奉的本地神明来论，当首推闽侯荆溪永丰村的临水境。

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